草原关中万里行 D28

老山羊

草原关中万里行 D28 6月21日 贺兰县到青铜峡火车站骑行98公里，总行程2256公里 看上一篇内容，请点击：<a href="https://www.meipian.cn/3nznwo2w?share_from=self" target="_blank">草原关中万里行 D27</a>从头看起，请点击：<a href="https://www.meipian.cn/3m4jea43?share_from=self" target="_blank">草原关中万里行 D1</a> 昨晚7点多上床休息，今天早上3点多醒来，起床洗漱。烧了一壶开水，准备冲咖啡，吃油漩儿和糖饼。 看了一下天气预报。今天天气，晴，气温11度到23度，东北风4~5级。 今天夏至，看来夏天是真的来了，下一段骑行，天儿该开始热了。昨天一天阴天，骑行的很舒服，希望今天仍然预报的不准，别是大晴天儿，别太热。 4:00，出发上路。 一大早，骑车从银川市区的东部边缘穿过。对这个城市没留下任何印象。因为天暗，加上道路两旁高大的树木遮挡，连座高楼大厦都没看到，更没看到任何繁华的街区。就这样静悄悄的走过了我第1次来到的宁夏省会城市银川。这次就算了，下次有机会再来拜访。 在银川市骑行的时候。我心中就在默默念叨。这里800多年前曾经是西夏的首都兴庆府，是被蒙古人屠城灭国的地方。在这里走过，我仿佛仍能感受到800年前的残酷屠戮，感受到800年前的惨烈悲痛，闻到800年前的刺鼻血腥…… 网上有一篇写西夏的文章。题目是：《西夏，成吉思汗到死都没能灭掉！》写得很好。虽然有点儿长，还是忍不住全文转载如下，使朋友们可以对这个被灭亡的国家有较为深刻的了解。 西夏，成吉思汗到死都没能灭掉！ 有一个已经消失的民族，全民尚武，以战死沙场为荣；有一个王朝，立国近200年，先后与同时代的宋、辽、金、蒙古相抗衡，却在中国的历史长河里被久久遗忘，《二十四史》里没有它的一席之地。 这个尚武的民族叫党项族；这个神秘的王朝，叫西夏。 一千年前，中国西北的历史版图上，有一颗璀璨的星。北宋宝元元年（公元1038年），党项族首领李元昊在首都兴庆府（今银川）称帝，国号“大夏”，又称“大白高国”——因为党项人崇尚白色。宋人因其在西方，称之为西夏。西夏国有多大呢？看地图我们就知道：它的疆域范围包括今天的宁夏，以及甘肃、青海、内蒙的一部分，囊括了河西走廊，不能算弹丸之国，但是国内三分之二以上是沙漠。 西夏国的地理位置如何？险恶之极的四战之地。夹在回鹘、吐蕃、宋朝、辽朝、金朝、蒙古诸强之间，像一块人皆可食的“夹心饼干”。 西夏国的经济如何？党项族是游牧民族，经济主要是畜牧业、农业为主，对外贸易要看中原王朝的脸色，比如北宋与其议和时开设的榷场。 西夏国有多少人口？西夏的人口，最多时不超过300万，最少时只有120万。而周边诸强国：辽朝在300万－800万之间，金朝的人口超过5000万，宋朝更是最高达一亿。那么，问题来了。如此弱小的王朝，为何能与强大的宋、辽、金鼎足而立？要知道，西夏国先后历经10个皇帝，国祚190年，如果加上奠定根基的拓跋思恭建立夏州政权，长达347年之久，比宋、辽、金立国的时间都长！小小的西夏，凭什么屹立不倒？ 答案四个字：敢战！敢死！ 从零星的元代党项人后裔资料记载看，党项人的相貌普遍“面色黎黑，善骑射，有身长至八九尺者。”也就是说，党项人身材高大魁梧，典型的西北车轴汉子。 史料记载，党项族“民俗勇悍，其民习于用兵，善忍饥渴，能受辛苦，乐斗死而耻病终。此中国（宋朝）之民所不能为也。”乐于战死，耻于病死。这是何等剽悍的民族！西夏人民风质朴，讲义气，讲乡情，重然诺。《金史·夏国传》称：“民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗。”不过，一旦得罪西夏人，他们又是最可怕的敌人。 《旧唐书·党项羌传》记载：党项人“尤重复仇，若仇人未和，必蓬头垢面，跣足蔬食，要斩仇人而后复常。”仇人不死，蓬头垢面吃糠咽菜也不在乎，一定要把仇人杀掉才算结束。西夏人崇尚武力，人人会骑射，乐于战斗，以战死沙场为荣，连民间歌谣都是这样唱:“宁射苍鹰不射兔，宁捕猛虎不捕狐。”原始、豪迈、无畏，与汉族迥异，西夏人真的是难以想象的尚武民族。 古希腊斯巴达人以全民军事化闻名于世，斯巴达男人从20岁到60岁都是战士。西夏比斯巴达更狠：男子从15岁到60岁，都要上战场打仗。西夏的兵制延续了游牧部落的传统：全民皆兵，百姓和战士二位一体，平时生产，战时打仗。据《隆平集·西夏传》记载：“凡年六十以下，十五以上，皆自备弓矢甲胄而行”，西夏的士兵除由官府发给很少的军事装备外，作战时自筹粮饷。粮饷从哪来？西夏物资贫乏，士兵只有通过掠夺境外财物来获得，久而久之便培养了党项民族狼一样的生活习俗，当时，北宋的边界居民苦不堪言。我们熟悉的北宋名将狄青、韩琦、范仲淹、种师道，都是凭借抵御西夏成名的。 西夏的常备军队，共有50万人，考虑到国家的总人口只有300万左右，实在是个非常可怕的数字。 西夏军骁勇善战，最著名的是他们的重甲骑兵——“铁鹞子”。《辽史·西夏传》记载：西夏骑兵“衣重甲，乘善马，以铁骑为前锋，用钩索绞联，虽死马上不落。”而《宋史·兵志》的记载更是栩栩如生：西夏“有平夏骑兵，谓之‘铁鹞子’者，百里而走，千里而期，最能倏往忽来，若电击云飞。每于平原驰骋之处遇敌，则多用铁鹞子以为冲冒奔突之兵。”那个时代，重甲骑兵在少数民族政权都是王牌主力部队，金朝有“铁浮屠”，西夏有“铁鹞子”，想想当时的大宋，真心不容易。 戏曲影视里，有一出《十二寡妇征西》，说的是穆桂英等杨门女将出征西夏的故事。但这只是后人戏说，真实的历史正好相反。是西夏女兵出征大宋。有剽悍的男人，就有剽悍的母亲和妻子。西夏兵制不限男女，正规军中，有15%的女兵，这在中国历代是绝无仅有的。西夏的女兵部队称为“麻魁”，经常成建制地参加战斗，在与北宋的交战中还有取胜的记录，宋朝的记载上称之为“寨妇”。更令人称奇的是，西夏的皇太后也亲赴前线打仗。公元1081年，宋神宗兴师伐夏，五路大军兵逼西夏国都，危难之际，西夏的梁太后亲率大军抵抗，在六盘山永乐城一战，大破宋军。此外，西夏往后还有个小梁太后，也曾领兵作战。这等牝鸡司鸣的事情，汉族政权做不出，难怪重视礼教的宋人蔑称其为“西虏”、“西贼”。 13世纪，是蒙古人的世纪，是其他民族的末日。西夏人再英勇敢战，在成吉思汗铁骑的碾压下，终于走到了尽头。但西夏人顽强地把这一过程，整整拖了22年。一代天骄成吉思汗，灭国无数，但偏偏碰到西夏这块难啃的骨头，六次征伐，整整22年，死伤了无数“草原雄鹰”，自己还中箭负伤，却到死也没亲眼看到西夏灭国。 西夏人都是硬汉，其国人有句谚语：“心怯也别趴下，箭尽也别投降！”因为太过仇恨这个不驯服的民族，成吉思汗临死前的遗嘱是：“秘不发丧，等待夏主献城投降后，将兴庆府屠城！” 公元1227年，夏末帝在被围程半年弹尽粮绝后，开城投降，西夏灭亡。蒙古军开始大肆杀戮人口，将皇宫、殿堂、庙宇焚烧殆尽，此后还严令“讲党项语、穿党项服、行其风俗者一律杀戮”，一度璀璨的西夏文明就此消亡。 官史，向来是后朝修前朝。但元朝史家只修了宋、辽、金，却把西夏放在了《宋史》的“夏国传”之中，有学者称是因为西夏先后向宋、辽、金称过臣，不算独立王朝只算“藩国”，故进不了二十四史。 其实，作者认为：是西夏人的敢战，让蒙古人的仇恨占了上风：要灭，就把你灭到烟消云散。在史书中虽然无法无视你的存在，但也尽量要消除你曾经存在的痕迹。 历史学家张宏杰先生曾经说过：中华民族的历史，游牧民族统治中国全部或北部计千余年，其统治领地比中原王朝更广大，至少可以说和南方的农耕民族平分秋色，只是由于北方的游牧民族不喜定居，不善文字，因此二十四史基本上是由定居的农耕民族书写的。视角也只能是农耕文明的视角，这样的历史只能是半部历史，中国的另外半部历史是写在青青的草原上的，是无字的。 唐诗宋词对我们的历史观影响很大，当我们慷慨激昂的吟诵着岳飞的满江红“壮志饥餐胡卤肉，笑谈渴饮匈奴血”的时候，殊不知其实我们的血管里就流淌着匈奴等北方游牧民族的血液。 由于我们的北方经历过无数次的民族大融合，北方游牧民族的血液和文明基因早已深深的嵌入到中华文明的骨血之中。就像历史学家陈寅恪对魏晋南北朝的总结：其实，“既是汉化也是胡化的双向过程”，众多北方游牧民族，包括匈奴、鲜卑、乌桓、突厥、回鹘等所以后来消失了，其实有一个重要原因是不断的与汉族通婚，融合，最后消失在汉民族当中。比如众所周知的唐太宗李世民，其祖母独孤氏就是鲜卑人，其母亲窦氏也为鲜卑族，所以他至少有一半是鲜卑血统的。 皇族如此，遑论其他。今天的中华民族说到底是民族大融合的产物。还是那句老话“夷入华则为华，华入夷则为夷！”这里的华和夷不只是简简单单的地域问题，而是文化认同问题！哪怕是在今天，这句话依然有效！ 长期的教育和意识形态灌输使我们的意识和历史观是农耕的汉民族的，但我们的基因肉体却是农耕和游牧融合的，谈起中国历史时，我们总是用思想鞭挞肉体。回看史书，中国史书对游牧民族的描写很少是公正的。 比如对这个西夏王朝。我们的正统史书始终在贬低它，污蔑它。其实如果以公正的视角来看待它。这是一个非常了不起的民族，创造了不低于内地的西夏文明。他们甚至有自己的文字和历史记录。很遗憾，他们几百年的文化传承被愚昧残暴的蒙古人一把火焚烧殆尽。但银川郊外祁连山下残存的西夏王陵群却强烈地展示了这个西北民族的文明高度和深厚底蕴。 这座西夏王陵群，由9座帝王陵墓和200余座王侯勋戚陪葬墓构成，规模宏伟，布局严整。每座帝陵都是坐北向南，呈纵长方形的独立建筑群体，规模同明十三陵相当。其风格既有自秦汉以来，唐宋皇陵之所长，又受佛教建筑影响，构成了中国陵园建筑中别具一格的形式，有东方金字塔之称。充分显示了西夏王国独有的民族底蕴和文明建树。 翻开中国2000年汉民族与北方游牧民族的争斗史，你会看到一个非常奇怪的现象。中原正统王朝从来没有认真的了解自己的北方强悍的邻居。从来没有想象如何与之和平相处。打得过的时候就想清剿，围杀，将其彻底消灭。打不过的时候就想羁糜，花钱和送女人保持一段时间平安。却从来没有想边患为什么如此频繁，北方游牧民族为什么要频频的抢掠内地。 其实如果能够和平的生存，没有哪一个民族希望去打打杀杀。 北方游牧民族所以不断南侵其最主要的原因是由于其生存条件恶劣，生产力水平低下。缺乏必要的生产生活资料。他们很希望与内地进行平等的经济交换来和平的取得这些物品。可自视高傲的中原王朝从来不正视这一点。总想用剿抚两招将北方民族征服，结果千年征战，边患不断。 其实历史上有两段成功和平的案例。一段是昭君出塞。一个女人用她的母性和良知沟通了消解了双方的仇恨，沟通了双方平等对话。为两地带来了50多年的和平生活。史书称昭君和亲后：“边城晏闭，牛马布野，三世亡犬吠之警，黎庶无干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。对此，史学家剪伯赞赋诗曰：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。 中原与北方游牧民族另一次成功的和解就是宋真宗时期著名的澶渊之盟。虽然宋朝付出了岁币银10万两、绢20万匹的代价，但对当时宋朝1.6亿贯的年收入来说，不过是九牛一毛，还不到年年与辽开战的庞大军费的百分之一。而且由于双方开始了经济往来，进行了榷场贸易。使宋朝不仅获得了重要的战马等军事物资，而且在榷场上的税收几倍于这个数字。更重要的是通过澶渊之盟，使宋辽两国之间获得了百年和平。所以无论从哪方面来讲，檀渊之盟对于宋朝来讲都是占了大便宜。 然而就是这两次成功的民族和解的和平案例，却一直被历代王朝当做反面典型加以批判。因为在中原王朝的价值判断看来：王朝的面子比几十年上百年的和平，比长城内外千百万人民的幸福安宁都更重要。而这两次成功的和平举措，恰恰都丢了中原大国的面子。前者是屈辱的和亲，后者是签了城下之盟。这种对历史的误读误解的错误观念至今还在历史评价中占据着正统地位。 算了，议论已经太多，还是来谈谈我们的旅行吧。 5:04，骑行了16公里。其实我今天本来应该走祁连山脚下的110国道。也就是北京到银川的京银线。因为那会路过张贤亮一手创办的镇北堡影视城和前面提到的著名的西夏王陵。 但一来那要多绕30多公里。二来即使从那里路过，我也没有时间进去观看。所以想了想还是算了。 5:50，山那边，被树和山挡住的太阳终于露出了面容。天上的云也在逐渐散去。看来今天注定是个大晴天儿。 晴天热是热点，但也有好处，那就是光线好，风景更亮丽，拍的照片也更漂亮。再者说经历了这些天的阴天，凉爽，也该挨点儿晒了。 今天是夏至，让太阳晒一点也是题中应有之义。 6点整，骑行了27公里。到达永宁县境内。这里有一个叫珍珠湖的小景区。旁边有一座显圣寺，看样子有点历史，寺庙的中间有一座新修的高塔，看起来很漂亮。 6:22，骑行了30公里。进入永宁县城。城内有个宁河广场。有一组造型很夸张的雕塑，我拍了下来。 快走出县城的时候，看见一家芙蓉包子铺。正在卖小笼包。出来以后一直是自己做饭吃。今天早晨虽然吃过了早饭，现在也不太饿。但此时看到饭店正开张，还是想去吃一屉小笼包，喝一碗小米粥。于是我就停下车，走进饭店要了一屉猪肉包和一碗小米粥。小笼包8元一屉，10个包子每个只有高尔夫球大小。两元一碗的小米粥更是稀得可以照见人影。但无所谓了，吃过之后还是感觉很舒服，一共花了10元钱。 7:05，骑行了37公里。这时候，早上出发以来一直是豪华宽阔的城中双向8车道的市内通衢大道结束了。变成了正常的几十米宽的国道。不过这一段国道是新修过的。而且两侧林荫密布，是非常漂亮的林荫大道。路况好，环境更好。看着就叫人赏心悦目，骑行在上面感觉更舒服。更没有被太阳烤晒的后顾之忧。 7:32，骑行了43公里。来到了一个叫陈家寨的地方。这里有一个岔路口，可以去滨河大道，也就是沿黄公路。 我在这里离开了109国道。准备沿着沿黄大道走一段。 这就是被称之为滨河大道的沿黄大道。宽阔平整。两边的树虽然不是很高，但还是有一些树荫儿。我一直在左侧逆向骑行。以便让树影给我遮挡太阳。 我今天骑行的这一段四十几公里的沿黄大道，被青铜峡市定义为旅游观光大道。沿途有许多大小景点。 两边的景观的确也是可圈可点。 尤其黄河滩上，阡陌纵横，田畴密布，秧禾碧绿，映衬着蓝天白云。一派生机盎然，简直如诗如画，美不胜收。 8:05，骑行了49公里。旁边出现了一个仁存渡口。这里是当年解放军解放宁夏一野渡河的地方。这里新立了一个硕大石碑。红色大字书写的“仁存渡口”非常醒目。看后面的介绍：1949 年 9 月 23 日，中国人民解放军第一野战军十九兵团司令员杨得志、政治委员李志民等首长与国民党宁夏省当局代表卢忠良、马光天、马廷秀在中宁县城达成《和平解决宁夏问题之协议》并正式签字。当日，驻扎银川的马家军纷纷自行溃散，形势骤变。起义将领马鸿宾急电一野彭德怀总司令员，请求解放军提前进驻银川，以稳定局势、安定人心。十九兵团六十四军一九一师五七二团奉命组织先遣队，由副师长孙树峰、团长张怀瑞指挥，连夜从仁存渡口码头（灵武—永宁）渡过黄河，冒雨接防银川，标志着宁夏省宣告解放，全省回汉各族人民得到新生。 石碑前还有个小沙盘。介绍当时的渡口村子的情况。 9:14，已经骑行了60公里。在一座铁路桥的阴影下，我停下来休息了一会儿，吃了半个苹果。 休息过后，又骑行了3公里左右。路过了一个黄土地旅游度假村。拍了几张照片。 沿途还有一些其他景观，也很漂亮。 继续前行，路过了一座南海观音寺。寺庙群建筑的倒是挺有规模。就是有些陈旧。廊柱的红漆都剥落了，看来这座寺庙的生意不咋地，收入不行。没有钱进行有效维护修缮。 10:19，骑行了67公里，终于来到了吴忠市精心打造的黄河楼景区。 这里有一座硕大的黄河母亲的雕像。不过却是一个半大姑娘。而且设计比例极其成问题。从下面看，黄河母亲的两只胳膊像细麻杆一样。 不仅黄河母亲的雕像设计的不伦不类。那个著名的黄河楼也设计的比例失调。显得过高过细。一点没有中华民族的黄河母亲稳如泰山的磅礴大气和雍容风度。 说实在的，这个黄河母亲的雕塑和这个黄河楼我都非常不喜欢。不知道从哪里找来的设计者。我觉得作为这样重要的景区景观的设计者，他却连起码的视觉比例构成知识都没有。在敦煌莫高窟等大佛像的设计中，设计者都充分考虑了高大塑像的仰视比例问题。所以塑像高处都要设计的更大一些，这样在下面看起来才比例适中。而黄河楼和黄河母亲塑像的设计者连这一点常识都没有。难为他怎么会被请来设计这样重大的作品。 本来作为超过60岁的老人，可以免票进去参观。但我却失去了进去游览的兴趣。只是拍了几张照片，然后在旁边的小卖点，买了一瓶冰冻果汁饮料就离开了。 说到黄河楼，就不由得想起黄鹤楼，虽然只有一字之差，但是两者之间差的那不只是一星半点。无论是历史深度，文化厚度，设计理念，整体形态彼此相差的无一不是天壤之别。 来到青铜峡市。这里河对岸有个青铜古镇。没有时间过去看了。但看远处青铜古镇那里好像是一个水利枢纽。于是拍了几张照片。 离开了黄河楼，又前行了十几公里。本来这里有一个黄河大峡谷景区和108座佛塔。虽然稍稍有点儿绕路。但我还是想去看看。 这是网上下载的108塔图片。 这是网上下载的黄河大峡谷的图片。 结果下道以后，费劲巴力爬了半天坡。还是看不到。想了想那个景观在照片上都已经看过，也没什么好看。加上现在已经是中午，太阳正热。骑了近90公里，我已经筋疲力尽。想了想还是算了。 于是我掉头，直奔今天计划的休息处青铜峡火车站。 快到下午1点的时候，顶着太阳，我终于来到了青铜峡火车站。这里是青铜峡铝业集团的基地。我穿过铝厂厂区。在车站附近找了一个旅馆，安排住下。 上街买了些西红柿和一袋速冻饺子。网友介绍说，当地的西夏啤酒非常好喝，于是又买了一瓶西夏啤酒。 回到旅馆，把饺子煮好，把西红柿切开。一边吃饺子，一边吃西红柿，喝啤酒。吃完了我的正餐。 吃完饭休息了一会儿，然后开始整理今天的游记。 今天的内容有点多，大家对付看吧，就这些了。 昨天的游记发表后，沈阳的骑友李莉评价说我是一个苦行僧。不游、不尝，光骑……… 的确，我的这种行走过于匆忙，过于疲于奔命。但也没有办法。一方面，一路饱览沿途的景观，已足以让我叹为观之而无暇他顾，而每天整理游记又占用了太多的时间。以至于实在是没时间，也没有精力去游览更多的景致，品尝更多的地方风味。而我对所谓地方小吃和景区的景观本来也是兴趣缺缺。总而言之，我觉得现在这样挺好。毕竟人生本来就是不完满。杭州灵隐寺中，有一副楹联是这样写的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。”人生没有百分之百的圆满，总会留下一些遗憾。知足常乐、随遇而安，乃是林语堂先生所说的“中国人所发现的最健全的生活理想”。信哉斯言。 继续看下一篇，请点击：<a href="https://www.meipian6.cn/3o4gmxop?share_from=self" target="_blank" style="font-size: 18px; background-color: rgb(255, 255, 255);">草原关中万里行 D29</a>